Bentuk Penyajian Dan Fungsi Tarian Dalam Ritual Muncang Pada Masyarakat Karo Kecamatan Sibiru-biru Kabupaten Deli Serdang

Penelitian ini merupakan kajian mengenai bentuk penyajian dan fungsi tarian dalam ritual Muncang tepatnya di desa Mbaruai Kecamatan Sibiru-biru Kabupaten Deli Serdang. Ritual muncang merupakan bentuk kebudayaan masyarakat Karo yang hingga saat ini menjadi tradisi yang masih tetap tumbuh
dan berkembang meskipun intensitasnya tidak seperti zamana dahulu. Dalam pembahasan penelitian ini digunakan teori-teori yang berhubungan dengan topik penelitian seperti pengertian ritual muncang, teori ritual, teori tari, teori bentuk penyajian dan teori fungsi. Untuk bentuk penyajian penulis menggunakan teori dari Hermin Kusmayati (1989: 9) dan Teori Fungsi dari Edy Sedyawati (1981:53). Metode yang digunakan untuk membahas Bentuk Penyajian dan Fungsi Tarian
Dalam Ritual Muncang Pada Masyarakat Karo Kecamatan Sibiru-biru Kabupaten Deli Serdang adalah metode deskriptif kualitatif. Populasi pada penelitian ini sekaligus menjadi sampel penelitian yaitu tokoh adat, pemusik, Guru Sibaso
(dukun), Simantek Kuta (keturunan pendiri kampung), penari dan orang-orang yang terlibat dalam ritual muncang tersebut. Teknik pengumpulan data meliputi studi kepustakaan, observasi, wawancara dan dokumentasi. Berdasarkan hasil
penelitian yang dilakukan maka dapat disimpulkan secara garis besar bahwa bentuk penyajian tari dalam ritual muncang pada masyarakat desa Mbaruai Kecamatan Sibiru biru Kabupaten Deliserdang meliputi: gerak Erdalan Ersikap Landek, Persentabian, Mari-mari, Odak-odak, Murjah-urjah Muatken Erseluk, Erseluk dan Nalangi Uis. Musik pengiring Gendang Lima Sendalanen yang terdiri dari Sarune, Gendang Singanaki, Gendang Singindungi, Gung dan Penganak. Kostum berupa Abit (kain sarung), baju sehari-hari, kain putih serta jubah merah. Pola lantai yaitu pola horizontal dan pola melingkar. Alat perlengkapan dan menjadi properti saat Guru sibaso menari berupa beras pengiang-ngiangi, sirih persentabian, pedang, rudang mayang tanduk, lau panguras dan kemenyan.
Untuk tempat pelaksanaan ritual tepatnya berada di mabar dan jambur. Selain itu tarian dalam hal ini juga berfungsi sebagai sarana atau pendukung upacara agar komunikasi dengan roh-roh nenek moyang dapat berjalan dengan lancar. Fungsi
lain yaitu sebagai pemanggilan kekuatan gaib, penjemputan roh-roh pelindung untuk hadir di tempat pemujaan, memanggil roh-roh baik untuk mengusir roh-roh jahat, peringatan kepada nenek moyang dengan menirukan kegagahan ataupun kesigapan, dan pelengkap upacara sehubungan dengan saat-saat tertentu