Makna dan Simbol Tortor Sibunga Jambu Pada Masyarakat Batak Toba

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan makna dan simbol tortor Sibunga
Jambu pada masyarakat Batak Toba di Kabupaten Samosir. Penelitian ini
menggunakan teori makna dan simbol dalam seni tari, yang merujuk pada
pandangan Anya Peterson Royce (2007: 211-212) bahwa tari menyampaikan
makna melalui gerak, serta teori simbol dari Sumandiyo Hadi (2005:22) yang
memandang simbol sebagai representasi nilai-nilai sosial yang disampaikan melalui
elemen tari seperti gerak, busana, dan pola lantai. Metode yang digunakan dalam
penelitian ini adalah metode deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Penelitian
dilakukan di Kabupaten Samosir dengan teknik pengumpulan data melalui
observasi, wawancara, dan dokumentasi terhadap narasumber yang memahami
tortor Sibunga Jambu. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tortor Sibunga Jambu
merupakan tarian tradisional yang memiliki keterkaitan erat dengan kegiatan adat
Gondang Naposo sebagai wadah interaksi sosial bagi pemuda dan pemudi Batak
Toba. Tarian ini memiliki makna sebagai representasi kehidupan muda-mudi yang
telah memasuki fase kedewasaan dan kesiapan dalam membangun rumah tangga.
Makna dan simbol dalam tortor Sibunga Jambu tercermin melalui ragam gerak,
pola lantai, busana, dan musik pengiring yang mengandung nilai kesopanan,
keharmonisan, penghormatan, serta etika pergaulan dalam masyarakat. Ragam
gerak seperti siubeon melambangkan kesuburan dan keharmonisan, somba adat
melambangkan penghormatan kepada Tuhan, leluhur, dan sesama, satahi saoloan
melambangkan keselarasan, serta papungu pasu-pasu dan marsihasangapon
melambangkan pemberian berkat, keterbukaan, dan hubungan sosial antara lakilaki
dan perempuan. Selain itu, pola lantai berpasangan dan berhadapan
menggambarkan proses interaksi sosial dalam perkenalan muda-mudi. Busana dan
musik Gondang Bolon juga memiliki makna simbol yang memperkuat nilai adat
dan identitas budaya Batak Toba. Dengan demikian, tortor Sibunga Jambu tidak
hanya berfungsi sebagai hiburan, tetapi juga sebagai media komunikasi budaya,
sarana pendidikan nilai, serta bentuk pelestarian warisan budaya yang mengandung
nilai estetika, etika, dan sosial dalam kehidupan masyarakat Batak Toba.