tujuan
dacrnb
suku
hari
pemikiran
pertcmpatan
sebenar
menganjakan
wujud
aspek
bentuk
berikut
wujudlah
tidak
jelmaannya
jantao
masyarnkat
adalah
kcsadaran
ripsi
dipenuh
meogorbankan
ingga
diarnalkan
'ujudan
daripada
kepercayaon
sakti
dalam
alaysia
saja
tersebar
sifatnya
kurang
diragikao
kada7
berasal
KEHIDUPAN
dalarn
adisio1tal
diwarisi
bambahaum
menjadi
menjelaskan
scbagai
diri
kcsan
batang
tempatan
2001
huminondun
dikenal
sftnpsi
RANAU
suminundu
sch
negeri
dan
unik
dunia
kali
adlwmdusun
kemuncaknya
bambahazon
asyarakal
199
bertentangan
bangsa
sehari
tali
beralih
wujudnya
induk
lama
tcrkai
terdapat
oleh
kadazaodusun
menyeruh
halnya
telah
juga
tujuh
mengenal
memobon
setiap
mulai
KADAZANDUSUN
kcpcrcayaan
menjaga
setelah
tinggi
ber
rnasyarakat
tum
dipercayai
berlangsung
gondingon
kchidupan
terutama
fut
seperti
kapten
lradisional
masalah
mentera
ekor
masyarakat
sepenimana
kaamatan'
anak
penanaman
bila
kcpercayaa
peneliti
isterij1ya
kcbiasaan
sab
penjaga
fahaman
pctani
fcnomena
ASALA
mempengaruhi
suci
mendapat
kadazandusua
padi
DAERAH
membentuk
berbicara
gunung
bobolrizan
selain
dengao
rnereka
PENELJTJAN
mcnciptakan
aka
jela
demikian
semakin
universal
diyakini
kadazandusun
sebenamya
bambalrazon
tergantung
pengetahuan
objck
dimana
musim
mcrcka
sangat
kepada
menghonnati
landasan
disucikan
kepercayaan
lslll'll
memahami
nunuk
tradisiooal
lebih
lasyarakat
peradaban
laparan
lctaknya
kcpercayaon
universiti
TRA
bamba
direncanakan
rnenciptakan
daerah
lampau
rcstu
dijadikan
terlihat
tcadi
kepcrcayaon
pengaruhnya
mula
dijalankan
panen
kinorohingan
kebudayaan
perkembangan
dalan1
kemuocak
tergeser
iaitu
PENELITIAN
BMJ
mayat
sional
nyatanya
gocf
toa
hakikatnya
sistem
'iuul
kepcrcayaa
kadazandusuo
cmh
ngan
mengembangkan
jda
ranau
masya
baik
nya
sukar
huruf
lalaysi
bcrlaku
sky
pengkajian
scpertimana
bumi
primitif
200
dilaksanakan
BE
menyebabkao
malaysia
budaya
arak
sehinggalah
menyangkut
FOKUS
terutarna
dipertahankan
akan
tokoh
sebelum
sk_ripsi
penghormatan
segak
roh
tradisioaal
jclmaan
malaysio
disandarkaan
kinabalu
MALAYSIA''
tuhan
terhadap
sirnanjuntak
dikaitkan
kemudian
dijunjung
sepasang
sob
besar
teori
ayarn
antropologi
kekuatan
seterusnya
lokal
tcrsebut
benih
maka
pelusuk
ditelusuri
trndisio
mercka
wacana
mdusun
penulisan
discbutkan
pcrca
kinorolringan
DISIONAL
rnerekalah
diterapkan
bambaltazon
uhan
daetah
lang
konsepnya
pada
ilmu
sehinggakan
tetap
bersifat
diidentifikasikan
dikalangan
pengctahuan
daemh
amid
tampaknya
yang
sering
banyak
warisan
spirit
dari
aninrisme
labuk
223
pandangan
tajau
arnat
mendiami
tahuonya
kehidupaan
ncnek
madsalud
mcreka
andusun
tentunya
dilakuka
sosial
ketuhanan
amat
hamid
hilang
umuk
tvlasyarakat
untuk
rob
khususnya
bahawa
konsep
isterinya
prose
kcpcrcay
memiliki
tazon
kada1aodusun
bersama
inilah
itu
berjudul
tradisional
koleksi
mengungkapkan
pertimbangan
da1am
adanya
sk_npsi
dapatlah
rakat
keunikan
berbeza
melihat
isterinyalah
foku
samada
aupun
denga
lagi
masyarnkal
roanusia
bawah
mendapatkan
odazandusun
momolrizan
kchidupa
kesayangan
tin1bulnya
menganugerahkan
moyang
meninggalkan
penelitian
perhatian
oah
seumpama
sawah
gandingon
awal
langit
namun
pola
oleb
roasyarakat
lembu
oaecab
sejarah
menurut
arisi
agung
pelbagaai
datangnya
sungai
LAKA
sarna
dikzlangan
kebidupan
penghomlatan
berpegang
keketuan
perubahan
bcrsifat
suatu
pertemuan
mernbentuk
malaysm
mengalir
agenda
belum
apa
rahrnat
'l'rndisiooal
ldentifi
scperti
tda
catatan
religu
penclitian
irkan
vfalaysia
manusia
dapat
dituakan
semangat
bcrbagai
KASI
forest
persawahan
tadau
PERUMU
berkenduri
memuja
cantik
masa
air
nal
kcpercayaan
fairchild
melingkari
misme
temurun
lain
seorang
terdahulu
tentang
mcnanam
interaksi
menjawab
masalall
dewa
agar
dilihat
mengalami
mcmohon
diadakan
remaja
memperlihatkan
ingin
keperca
'suminundu'
kemudiannya
meninggal
sebagai
sedcrhana
tcntang
dikatakan
TUJUAN
tapai
menelaah
LATAR
kehidupan
pegangan
sabah
unsur
sudah
tanah
religi
kerana
leh
malaya
bera
mcmperkayakan
tenentu
oaerah
keluar
aru
kekal
raan
kaamatan
kristen
biji
ihnu
modenisasi
burni
simbolik
struktur
dipisahkan
nenek
kcpercl
dacrah
istiadat
kepercayaa
pelbagai
merupakan
adat
meto
mengalirkan
nyata
menjunjung
MANFAAT
ragang
BAB
tcrutama
dipanggil
penyembahan
'aan
lah
rnerupakan
ini
mereka
kini
bagi
dcngan
identifikasi
tradisionalisme
mcmbentuk
sederhana
AN
kadaz
1987
berlanjutan
sk_
dua
hidup
pcradaban
dilupakan
'bambahazon'
ismail
sumimmdu
bertenta
pesta
RCA
ajaran
bukao
moyaog
empat
sal
tinggal
tcrhadap
1780
dengan
tradlsioaal
pcnclitian
sarana
konscp
mernahami
asal
mana
filsafat
ritu
penuli
lembaga
MASALAH
upacara
menyelamatkan
tanarnan
terbadap
bersifut
usul
hidupan
sengaja
menghormati
MASYARAKAT
bambalrazon'
tersebut
mcmbangun
bamballazon
sumbangan
pedalaman
sikap
sebahagian
gambaran
tertentu
sehingga
KEPE
moden
SA
kata
2004
bersi
aza
turun
ditinggalkan
pengaruh
bah
sebuab
schingga
sehubungan
dima
seekor
tclah
dikorbankan
masyarak
menarik
menambah
lua
menciptakan
mcmiliki
bcrkuasa
'an
BELAKANG
mcmbuka
atau
sepertimana
kemurahan
agama
'tadau
beberapa
masih
bertujuan
semua
YAAN
ditarik
rolr
pemujaan
paradigma
schinggalah